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法住法位，世間常相住。’故我本師和尚，如龍得水，道逗群機。尋常揭示一寶，價重泰城；末後平拈四句，光施楚地。不憶金烏出隊，啄破琉璃；泥牛入海，觸破嶼際。而今安向其中，六合光生如在。時煩四顧而來，未審全情何盡...皓月出雲籠。前賢不昧今相照，光透圓明映楚中。 德嶠如奕禪人 越出描蹤捕影門，英雄堪是濟兒孫。眉間帶印出頭去，萬古提持共報恩。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343052535.html
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大悟？”
问：“大悟人还成佛否？”
先生曰：“汝食饭，还饱否？”
问：“大悟人还有位否？”
先生曰：“有。劣法尚有，况大悟人邪？”
问：“大悟人既云有位，是彼位者，在凡位邪...法住法位故。”
问：“莫自语相违否？”
先生曰：“不自语相违，滴滴显无生之沛，圆圆透法尔之全故。”
问：“如是放论游词，莫染污否？”
先生曰：“不染污，万法本闲，体净不受故。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，深受菩萨行勇猛精神的影响。 十、圆融的法住思想：《法华经》云：“是法住法位，世间相常住。”大乘佛法抉择出最广大的时空观念和有情生命族类观念。各种生命形态、族类，以及各种思想、学说、文化、宗教信仰、...理解为是新时代下又一次大乘佛教思想运动。 一般学界把太虚大师、印顺法师、赵朴初居士、星云大师等作为人间佛教理念提出和落实的主要代表人物，学者们也作了许多研究。概言之，人间佛教理念之内容可表述为：（1...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
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本法无法。即是法性：本法无法。虽森罗万像，差别纷纭，其实无性。——是法住法位，世间相常住。圆觉经谓之“知虚空即空华相”。法华经谓如来如实知见三界之相，无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如...能见之灵觉光明：见不能见自见。灵觉光明有其性、德。性·谓灵觉之灵：如净镜·全镜是光。全光是照。灵觉全是灵光。德·谓灵觉之觉：随缘映现。汉来汉现、胡来胡现、能见、所见、宛然。《宗镜》所谓最初不觉，忽起动...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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?在内要圆融大小显密，对外要圆融世出世法、真俗二谛。……我讲圆融有两点原则，一条原则诸法圆融，一条原则法住法位，圆融是融通大家的共性而不抹煞各自的个性。……这是法住法位，不是和稀泥。[1] 他提倡...乘未悟达无二的义境，而大圆满则是无二的菩提心。瑜伽乘求生密严刹土，不能住于无舍无取，而大圆满则为无取无舍的菩提心。摩诃瑜伽乘求证金刚持位，所以用方便胜慧(般若)为趣入门，而大圆满的菩提心则超越勤修，...
宽 见
|佛学论文|因明|五明|
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探索明心见性之道。” (二)学术与文化的定位 《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”从理上讲，佛法必然要在信仰、社会和学术问融通，但在事上，我们守住各自的分际，不做越位之事。禅学会既然是佛学...各有特长，具有广泛合作的空间。”大陆佛教虽然无法达到他们现有的成就，但可以从因地入手，学习他们当年奋斗的方法，特别是突破发展瓶颈的经验，才能从现实出发，找出中国大陆佛教自己的发展道路。 (二)在思想...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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；辛、音非潮；壬、音非海潮。海唯是海，潮唯是潮，音唯是音故，字字不相到故，义义不相涉故，一一圆成实故，一一绝对待故，‘是法住法位，世间常相住。”[3]太虚虽然从各种角度对&...中国佛教界出版时间最长的《海潮音》
黄夏年
《海潮音》前身是《觉社丛书》。《觉社丛书》是季刊。1918年夏，蒋雨岩、陈元白、黄葆苍即大慈法师等在普陀听太虚讲佛学之后，邀至上海组织研究及...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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不能放下，十八界盖覆佛性，佛性不明，名之无明，经云：“真如不守自性，一念不觉，而有无明。”
真如人人有，但不守自己的岗位，经云：“是法住法位，世间相常住。”便是真如守自性，凡夫真如不守自性，一念...把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩萨。
...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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”的劳动观点，不过就在日用生活上加上一个觉照，不做违法乱纪、自陷苦恼的事，做到“不离佛法而行世法，不离世法而证佛法。”所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”《法华经》也说：“是法住法位，世间相常住。...
一 前 言
我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是“劝人为善”而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与...
徐恒志
|徐恒志|学佛|
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本位，虚空住自己的本位，山河大地住山河大地的本位，所谓是法住法位，世间相常住，这便是无住真心?荡荡心无著。
六祖坛经讲的是心地法门，我们学禅宗一定要从心地上用功，心地只有你自己无别人，别人不能进入...禅师日：“看临济老人说的无位真人。”从此她便一心看无位真人?这个无位真人不在眼识，眼识是有为，不在耳识，鼻舌身意等识，这六个识都是有为的，全都不是，亦不是第七识恒审思量，恒审思量亦是有为，亦不是第八...
圣一法师
|禅宗|禅七|
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